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晚清汉族蓝色缎五彩绣十二团窠人物纹广袖女袄中的吉祥纹样装饰艺

时间:2019-08-23 00:52  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  原题目:晚清汉族蓝色缎五彩绣十二团窠人物纹广袖女袄中的吉利纹样粉饰艺术(上篇)

  北京服装学院民族服饰博物馆馆藏编号MFB001348蓝色缎五彩绣十二团窠人物纹广袖女袄,蓝素缎为面,鹿角棕绸为里,为晚清汉族妇女穿戴。其粉饰纹样可分为衣身纹样和边饰纹样两大类:衣身以写实手法彩绣十二团窠人物纹,团窠内绣各色人物、花草绿植、楼阁建筑等吉利纹样,团窠间绣各式蝴蝶、花草、皮球斑纹;衣身领襟和底摆镶绲7层边饰;袖口边镶枝黄缎绣仕女花草纹边。人物纹别离呈现于衣身团窠、边饰、袖口粉饰中,呈现频次大,分布位置广,表示抽象丰硕,刺绣工艺多样,是此件服饰的次要粉饰纹样。

  (一)衣身团窠吉利纹饰研究:

  团窠纹是唐、宋及后世织物中常见的纹样形式,是一种圆形或近似圆形、相对独立的纹样,其外围以分歧元素构成环形,里面填充主题纹样。此女袄十二团窠纹内容以唐代汗青人物故事“郭子仪祝寿”为次要脉络。郭子仪,唐朝元老,其兵马终身屡建奇功,对巩固唐朝统治有主要感化,是一名急流勇退且高寿的名将。郭子仪共有八子七女,其子婿均为当世朝廷权贵。“郭子仪祝寿”的故事是说郭子仪佳耦七十双寿之日,其子婿拜寿堂前,唯六子郭暖之妻李蕊君自恃升平公主的身份不来拜寿,郭暖回宫后怒打金枝,公主遂向唐皇起诉,唐皇英明,非但不降罪郭暖,反因其孝敬而加官三级,并教诲公主以孝为先,另郭子仪打动至极,郭暖佳耦也联袂至汾阳府赔礼拜寿,全家喜乐融融。“郭子仪祝寿”因题材发人深省且极具教育意义,被历代织绣品粉饰纹样援用,其故事在民间戏剧舞台上被改编为《满床笏》、《打金枝》等典范戏曲。此件服饰中,十二团窠纹以“郭子仪祝寿”为宗旨,每一窠内容彼此联系关系,又独立表示一个情景,别离将郭子仪佳耦及其八子七婿前去贺寿的热闹情景带出。

  衣身正中一窠刺绣“郭子仪祝寿”纹。纹样中郭子仪头戴黄色幞头官帽、着蓝色团领袍服、登黑色皂靴;郭夫人头戴珠翠宝冠、着蓝色号衣、穿莲灰褶裙、手持如意。二老笑容满面,危坐于厅堂正中,死后两仕女外着披肩、内穿对襟披风、着长裙,浅笑掌扇。厅堂前黄毡上一小童正拱手叩拜,厅堂正中万年青生气勃勃、上方张灯结彩,四周寿石、花草、绿植彼此陪衬,一派其乐融融的祝寿气象。此窠纹样居衣身正中,纹样内容简明点题,是十二团窠纹的核心纹样。

  “郭子仪祝寿”纹

  衣身前袖及底摆四窠刺绣“琴棋书画”纹。“琴棋书画”又称“四艺雅聚”,在保守织绣纹样中常将古琴、棋盘、书函与画轴四者连系,或用操琴、弈棋、读书书写、赏画作画如许的场景通过人物动作的组合表示出来,表现古代文人雅士的情趣快乐喜爱和清雅操行。衣身左袖一窠操琴图,右袖一窠弈棋图,底摆右侧一窠书写图,左侧一窠赏绘图,四窠构图核心均由两人物纹互动构成,人物头戴翘脚幞头或乌纱帽,穿盘领袍服,配红色革带,蹬皂靴,一副官员做派,应为前往贺寿的子婿高官。人物死后背景纹饰为凉亭美景、寿石林立的园林景色:牡丹意味富贵,宜男寄意多子,梧桐可引凤止栖,玉兰、梅花暗示品性高洁,菊花、寿桃、寿石代表健康长命,灵芝借喻吉利如意,人物与景色组合,营建出一种祝寿之日天井内氛围安和,吉祥雅静的空气。

  衣死后中一窠刺绣“夫妻拜寿”纹。纹样中须眉头戴乌纱帽,身着盘领袍服,手持如意躬身站立,两头女子头绾发髻,戴金色流苏凤冠,披帨带式云肩,着衫袄、穿凤尾长裙,十分华美,其死后立仕女掌扇。据典故记录,经唐皇教诲后升平公主与驸马和洽如初,并联袂至汾阳府拜寿。此窠纹样中左侧女子穿着奢华,首饰精美,并有仕女掌扇,猜测其身份卑贱似为公主,此团窠也示意夫妻二人联袂祝寿的敦睦情景。

  “夫妻拜寿”纹

  衣身两肩、后袖及底摆六窠刺绣子婿拜寿纹。左肩一窠刺绣“平升三级”纹:纹样中的官员应为郭子仪子婿之一,其头戴展脚幞头、着官服、持如意徐行前行,死后跟从一仕童,双手捧宝瓶,瓶内插戟三支,似作贺礼赠送。戟为古代刀兵,“戟”与“级”、“吉”谐音, “瓶”与“平”谐音,瓶插三戟,寄意“平升三级”、“安然吉庆”。

  “平升三级”纹

  右肩一窠刺绣“禄位高升”纹:纹样中官员头戴凤翅盔,仕童手捧聚宝盆,盆内生金鼎一件。鼎是古时蒸煮用的器物,或置于宗庙作铭功记绩的礼器,被视为立国重器、权力和地位的意味,鼎”字也被付与“显赫”、“卑贱”等引申意义,中国自古有“江山九鼎”、“昌盛期间”等成语,聚宝盆中生金鼎,寄意财权丰收。

  “禄位高升”纹

  左后袖一窠刺绣“万年长青”纹:官员携仕童所持寿礼为万年青一盆,孺子死后的木樨树上花丛锦簇、桃树果实累累。万年青为多年生常绿草本动物,冬夏不萎,民间多以其为吉利之物。万年青与寿桃组合,均有寄意“健康长命”、“永葆芳华”之意。

  “万年长青”纹

  右后袖一窠刺绣“榴开百子”纹:官员随身仕童捧贺寿之礼为露子石榴,二人死后的石榴树上亦有丰盛的榴果与之呼应。晋潘岳《安石榴赋》记录石榴有“千房同膜,千子如一”的特征,民间婚嫁时常将露子石榴置于新房中,祝新婚佳耦早生贵子。求子便是求喜,以露子石榴相赠,有祝愿“子孙万代”、“繁荣富强”的夸姣寄意。

  “榴开百子”纹

  后底摆左侧一窠刺绣“岁岁如意”纹:团窠内官员头戴笼巾,死后仕童持穗带系结灵芝一串。灵芝可“益精气,强精骨”,前人认为食之有天保九如,起死回生之效。“穗”谐音“岁”,灵芝因其形似如意,与穗带连系,寄意“延年益寿”、“岁岁如意”。

  “岁岁如意”纹

  底摆右侧一窠刺绣“送印升官”纹:团窠内仕童手捧贺寿之礼似为印章。古时官员城市有一枚玉印随身,以此作为权力和地位的意味,“送印”意味着祝愿“官运利市”、“步步高升”。

  “送印升官”纹

  六窠子婿拜寿纹构图核心均由一官一仆两人物纹形成,意味子婿的官员人物头戴各类官帽、着官服、持如意笏板,意味官位卑贱,而官帽的多样化则暗示郭子仪七子八婿当朝任职位多权重。仕童人物均头戴束发冠、穿短袍、着长裤、捧寿礼,姿势谦和。人物纹样通过着装服饰的分歧突显品级尊卑,而人物身旁的从属物品则强化了其地位及身份的特殊。

  整件女袄衣身十二窠纹对称结构老实严谨,空间放置合理讲究,人物景色主次分明,故事线索彼此呼应。纹样配色多用蓝、绿、紫、白等与衣身蓝缎雷同的色彩,点缀红、黄、金色,团窠色彩沉稳而不急躁,丰硕而不芜杂。纹样主体以汗青故事人物为主,配以亭台绿植等吉利元素,内涵丰硕、寄意夸姣。纹样表示技法以写实气概的刺绣为主,人物纹多用齐针、戗针、套针、扎针、铺针、肉入针等针法,所绣人物眉眼凹凸有致、神志活泼逼真;服饰的描画则按照人物形态及活动崎岖,操纵绣线色深浅变化来表示布局和褶皱,衣纹堆叠崎岖、质感十分到位。人物服饰和头饰上的金线盘绕既强化了服饰布局,更表现了身份地位卑贱,颇能表示出寿喜之日热闹纷繁的排场。亭台绿植多用平针、套针、戗针、接针、打籽针法,所绣花枝绿叶生气勃勃;祥云、溪水、青烟用滚针针法,线条流利。各式针法巧妙放置在统一画面中,配色繁而不乱,工艺精深令人惊讶!

  申明:蓝色缎五彩绣十二团窠人物纹广袖女袄中的边饰纹样引见拟鄙人篇推送。

  走进北京服装学院民族服饰博物馆

  北京服装学院民族服饰博物馆是1988年起头筹备,2000年经北京市文物局核准正式成立的,是中国第一家服饰类专业博物馆,是集珍藏、展现、科研、讲授为一体的文化研究机构。旨在办事社会,为讲授、科研供给专业化资本,成为民族服饰文化的基因库。向世界传达中国文化的丰硕和厚重,成为中国服饰文化交换、研究的优良平台。

  民族服饰博物馆现有展厅面积2000平方米,设有少数民族服饰厅、汉族服饰厅、苗族服饰厅、金工首饰厅、织锦刺绣蜡染厅、奥运服饰厅、图片厅等七个展厅,还有供讲授及学术交换勾当利用的多功能厅以及能够与观众实现互动的中国民族保守服饰工艺传习馆。

  民族服饰博物馆珍藏有中国各民族的服装、饰品、织物、蜡染、刺绣等一万余件。还珍藏有近千幅上个世纪二三十年代拍摄的极为宝贵的彝族、藏族、羌族的民族糊口服饰的图片。

  博物馆积极开展民族服饰文化与现代设想讲授和科研等勾当。从服饰文化研究,服饰设想研究,服饰身手传习等方面,摸索博物馆研究与讲授实践、设想实践相连系的新思绪、新路子。博物馆设有民族服饰文化标的目的硕士点,也是学院博士项目标科研、实践基地。

  民族服饰博物馆向社会公家免费开放。已被正式授予“北京市爱国主义教育基地”、“北京市科普教育基地”、“北京市青少年外事交换基地”的称号。为传承、立异、弘扬中国保守文化阐扬主要的感化。

  北京服装学院民族服饰博物馆

  地 址:北京市向阳区樱花东路甲2号北京服装学院分析楼A座3层

  (注:闭馆前30分钟遏制入馆,国度法定节假日、寒暑假闭馆)前往搜狐,查看更多